م_۳_۱_۱
T-3.I.1
۱پیش از اینکه هر ترس باقی مانده هنوز مربوط به معجزات بتواند ناپدید شود، یک نکته دیگر باید کاملاً روشن شود.۲مصلوب شدن، تاوان را برقرار نکرد؛ رستاخیز آن را برقرار کرد.۳بسیاری از مسیحیان مخلص این را اشتباه درک کرده‌اند.۴کسی که به فقدان اعتقاد ندارد، هرگز نمی‌تواند مرتکب این اشتباه شود.۵اگر مصلوب شدن از دیدگاه وارونه دیده شود، به نظر می‌رسد که خداوند به یکی از فرزندانش اجازه داده و حتی او را تشویق کرده است که به خاطر خوب بودنش رنج بکشد.۶این تعبیر به خصوص تاسف‌بار، که از فرافکنی برخاسته است، بسیاری از مردم را به ترس شدیدی از خداوند واداشته است.۷چنین مفاهیم ضد دینی وارد بسیاری از ادیان می‌شوند.۸با این حال، مسیحی واقعی باید مکث کند و بپرسد: «این چطور ممکن است؟»۹آیا این احتمال وجود دارد که خود خداوند قادر به نوع اندیشه‌ای باشد که کلام خود او به وضوح بیان کرده که شایسته فرزندش نیست؟
م_۳_۱_۲
T-3.I.2
۱بهترین دفاع، مثل همیشه، حمله به دیدگاه دیگری نیست، بلکه محافظت از حقیقت است.۲این عاقلانه نیست که هر مفهومی را بپذیری در حالی که مجبور باشی تمام یک چارچوب مرجع را برای توجیه آن وارونه کنی.۳این اقدام در کاربردهای جزئی‌اش دردناک و در یک مقیاس وسیع‌تر براستی غم انگیز است.۴آزار اغلب منجر به تلاشی برای «توجیه» این تصور نادرست وحشتناک می‌شود که خود خداوند، فرزند خودش را به نام رستگاری مورد آزار قرار داد.۵خود واژه‌ها بی‌معنی هستند.۶غلبه بر این امر به ویژه دشوار بوده است زیرا، اگرچه تصحیح این خطا به خودی خود سخت‌تر از خطاهای دیگر نیست، شمار زیادی با توجه به ارزش برجسته‌اش به عنوان یک دفاع، حاضر به کنار گذاشتن آن نبوده‌اند.۷در شکل‌های ملایم‌تر یک پدر یا مادر می‌گوید، «من از این بیشتر درد می‌کشم تا تو،» و این را بهانه‌ای برای کتک زدن یک کودک می‌داند.۸آیا می‌توانی باور کنی که پدر ما واقعاً اینگونه می‌اندیشد؟۹باطل کردن چنین تفکری آنقدر ضروری است که باید مطمئن شویم که چیزی از این نوع در ذهن تو باقی نماند.۱۰من «تنبیه» نشدم به این خاطر که تو بد بودی.۱۱درس کامل و خوش خیمی که تاوان می‌آموزد از دست می‌رود اگر با این نوع تحریف به هر شکلی آلوده شود.
م_۳_۱_۳
T-3.I.3
۱گفته «پروردگار فرمود، انتقام از آن من است» برداشت نادرستی است که به موجب آن شخص گذشته «شریر» خود را به خداوند نسبت می‌دهد.۲گذشته «شریر» هیچ ربطی به خداوند ندارد.۳او آن را نیافرید و او آن را حفظ نمی‌کند.۴خداوند به مجازات اعتقاد ندارد.۵ذهن او اینگونه نمی‌آفریند.۶او اعمال «شریر» تو را در برابر تو نگه نمی‌دارد.۷آیا باورکردنی است که او آنها را علیه من نگه دارد؟۸مطمئن باشید که می‌دانید این فرض تا چه حد کاملاً غیرممکن است و چقدر از فرافکنی ناشی می‌شود.۹این نوع خطا مسئول انبوهی از خطاهای مرتبط است، از جمله این باور که خداوند آدم را رد کرد و او را از باغ عدن بیرون کرد.۱۰همچنین به همین دلیل است که ممکن است هر از گاهی باور کنید که من شما را اشتباه هدایت می کنم.۱۱من تمام تلاش خود را کرده ام تا از کلماتی استفاده کنم که تحریف آنها تقریباً غیرممکن است، اما در صورت تمایل همیشه می توان نمادها را در اطراف خود پیچاند.
م_۳_۱_۴
T-3.I.4
۱ایثار یک مفهوم کاملاً ناشناخته برای خداوند است.۲این تنها از ترس ناشی می‌شود، و افراد هراسان می‌توانند شرور باشند.۳قربانی کردن به هر طریقی نقض دستور من است که باید مهربان باشید، حتی همانطور که پدر شما در آسمان مهربان است.۴برای بسیاری از مسیحیان سخت بوده است که بفهمند این در مورد خودشان صدق می کند.۵معلمان خوب هرگز دانش آموزان خود را وحشت نمی کنند.۶ترساندن به معنای حمله است، و این منجر به رد آنچه معلم ارائه می دهد.۷نتیجه شکست یادگیری است.
م_۳_۱_۵
T-3.I.5
۱به درستی از من به عنوان «بره خداوند که گناهان دنیا را می‌برد» یاد شده است، اما کسانی که این بره را خون‌آلود نشان می‌دهند معنای این نماد را نمی‌فهمند.۲اگر به درستی فهمیده شود، این نمادی بسیار ساده است که از معصومیت من صحبت می‌کند.۳شیر و بره‌ای که در کنار هم آرمیده‌اند نماد این هستند که قدرت و معصومیت در تضاد نیستند، بلکه به طور طبیعی در صلح زندگی می‌کنند.۴«پاک‌دلان متبرک هستند زیرا آنها خداوند را خواهند دید» راه دیگری برای گفتن همان چیز است.۵یک ذهن پاک حقیقت را می‌داند و این قدرت آن است.۶آن ویرانی را با معصومیت اشتباه نمی‌گیرد زیرا معصومیت را با قدرت مرتبط می‌داند، نه با ضعف.
م_۳_۱_۶
T-3.I.6
۱معصومیت از قربانی کردن هیچ چیز ناتوان است، زیرا ذهن معصوم همه چیز دارد و فقط برای محافظت از تمامیت آن تلاش می کند.۲نمی تواند طرح ریزی کند.۳این فقط می تواند به ذهن های دیگر احترام بگذارد، زیرا افتخار، سلام طبیعی عزیزان واقعی به دیگرانی است که مانند آنها هستند.۴بره «گناهان جهان را می برد» به این معنا که حالت بی گناهی یا فیض، حالتی است که در آن معنای کفاره کاملاً آشکار است.۵کفاره کاملاً بدون ابهام است.۶کاملاً واضح است زیرا در نور وجود دارد.۷تنها تلاش برای پوشاندن آن در تاریکی، آن را برای کسانی که دیدن را انتخاب نمی کنند غیرقابل دسترس کرده است.
م_۳_۱_۷
T-3.I.7
۱خود کفاره چیزی جز حقیقت را تابش نمی کند.۲بنابراین مظهر بی ضرری است و تنها برکت را از بین می برد.۳اگر از چیزی جز معصومیت کامل ناشی می شد، نمی توانست این کار را انجام دهد.۴برائت حکمت است زیرا از شر غافل است و شر وجود ندارد.۵با این حال، کاملاً از هر چیزی که حقیقت دارد آگاه است.۶رستاخیز نشان داد که هیچ چیز نمی تواند حقیقت را از بین ببرد.۷خیر می تواند در برابر هر نوع شر مقاومت کند، زیرا نور اشکال تاریکی را از بین می برد.۸بنابراین، کفاره درس کاملی است.۹این آخرین نمایش است که تمام دروس دیگری که تدریس کردم درست هستند.۱۰اگر اکنون بتوانید این یک تعمیم را بپذیرید، دیگر نیازی به یادگیری از درس های کوچکتر نیست.۱۱اگر این را باور داشته باشید از همه خطاها رها می شوید.
م_۳_۱_۸
T-3.I.8
۱بی گناهی خدا وضعیت واقعی ذهن پسرش است.۲در این حالت ذهن شما خدا را می شناسد، زیرا خدا نمادین نیست. او واقعیت است.۳با شناخت پسرش آنگونه که هست، متوجه می شوید که کفاره، نه قربانی، تنها هدیه مناسب برای قربانگاه خداست، جایی که چیزی جز کمال به آن تعلق ندارد.۴درک معصوم حقیقت است.۵به همین دلیل است که محراب آنها واقعاً درخشان است.
